যিনি খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক যাকে হিদায়েত দিতে চান ,উনাকে এমন একটা কিতাব পড়ার তৌফিক দেন,যার মধ্যে উনার জন্য হিদায়েত রয়েছে(মহাসম্মানীত মহাপবিত্র শায়খ ও মুর্শিদ ক্বিবলা আলাইহিস সালাম) ১
অনুকরণীয় আলেম, সুফি গুরু, আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে জাফর আল-বাগদাদি, আল-কাত্তানি।
উনার নছিহত মুবারকগুলো উপস্থাপন করা হল:
১: “যে ব্যক্তি এই মরুভূমিতে প্রবেশ করে, তার চারটি জিনিস প্রয়োজন: তাকে রক্ষা করার জন্য একটি মানসিক অবস্থা, তাকে পথ দেখানোর জন্য জ্ঞান, তাকে সংযত রাখার জন্য ধার্মিকতা এবং তাকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য আল্লাহর স্মরণ।”
তিনি আরও বলেছেন: “সুফিবাদ হলো চরিত্র; যে ব্যক্তি চরিত্রে তোমাকে ছাড়িয়ে যায়, সে সুফিবাদেও তোমাকে ছাড়িয়ে যায়।”
এবং তাঁর সূত্রে তিনি বলেছেন: “সাধকের রীতি হলো এই যে, তার ঘুম হবে প্রয়োজনের তাগিদে, তার খাওয়া হবে প্রয়োজনের তাগিদে এবং তার কথা হবে প্রয়োজনের তাগিদে।”
আমি বললাম: হ্যাঁ, এটা সত্য যে সত্যবাদী ব্যক্তির উচিত তার কথাবার্তা, খাওয়া, ঘুমানো এবং মেলামেশা কমিয়ে আনা এবং আল্লাহর স্মরণ, বিনয়, মৃত্যুর স্মরণ এবং "আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি বা সামর্থ্য নেই" এই কথা বলা বাড়িয়ে তোলা।
বলা হয় যে, আল-কাত্তানি কাবা প্রদক্ষিণকালে বারো হাজার বার কুরআন তেলাওয়াত সম্পন্ন করেছিলেন এবং তিনি সাধুদের মধ্যে একজন ছিলেন।
তিনি ৩২২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আবার এও বলা হয় যে, তিনি ৩২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছিলেন।
মূলত বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন। তিনি আল-জুনাইদ, আবু সা'ঈদ আল-খাররাজ এবং আবু
আল-হুসাইন আল-নূরীর সাহাবী ছিলেন। তিনি আমৃত্যু মক্কায় প্রতিবেশী হিসেবে বসবাস করতেন। তিনি ইমামদের অন্যতম ছিলেন।
আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-রাযীকে বলতে শুনেছি, “আমি মুহাম্মদ ইবনে আলি আল-কাত্তানিকে বলতে শুনেছি, ‘আল্লাহর একটি গোপন বাতাস আছে, যার নাম আল-সুবাইহা’।” আরশের নিচে, ভোরের আলো ফোটার সময়, একটি মৃদু বাতাস বয়ে যায়, যা সর্বশক্তিমান বাদশাহর কাছে ক্ষমার জন্য প্রার্থনা ও দোয়া বয়ে নিয়ে যায়।
তিনি বলেছেন, এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, “যদি তোমরা সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছে সাফল্য চাও, তবে কাজ দিয়ে শুরু করো।”
তিনি বলেছেন, এবং তাঁর কয়েকজন শিষ্য তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “আমাকে উপদেশ দিন।” তিনি বললেন, “মানুষকে যেমন দেখো, তেমন হও, অথবা মানুষকে দেখাও তুমি আসলে কী।”
তিনি
বলেছেন, এবং আল-কাত্তানি বলেছেন, “এই দুনিয়ায় থাকো তোমার শরীর নিয়ে এবং পরকালে থাকো তোমার হৃদয় নিয়ে।”
তিনি বলেছেন, এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, “ক্ষমা চাওয়ার জায়গায় কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা পাপ, এবং কৃতজ্ঞতার জায়গায় ক্ষমা চাওয়াও পাপ।”
তিনি বলেছেন, এবং আমি আল-কাত্তানিকে বলতে শুনেছি, "কী চমৎকার, কী চমৎকার, যখন কেউ মনোযোগ দেয়..." পার্থিব কামনা-বাসনা থেকে উদাসীনতা ও অনাসক্তি এবং বিচ্ছেদের ভয়ে কম্পিত হওয়া, মানুষ ও জিনের উপাসনার চেয়ে উত্তম।
তিনি বলেছেন
, এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, “সত্য থেকে প্রদানের অস্তিত্ব হলো সত্য কর্তৃক সত্যের সাক্ষ্যদান, কারণ সত্যই সবকিছুর প্রমাণ, এবং তা ছাড়া কোনো কিছুই এর প্রমাণ হতে পারে না।”
তিনি বলেছেন, এবং আল-কাত্তানিকে বৈরাগ্যের বাস্তবতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, “এটি হলো কোনো কিছুর ক্ষতি, তা হারানোর মধ্যে হৃদয়ের আনন্দ, মৃত্যু পর্যন্ত সাধনায় অবিচল থাকা এবং অপমানের ধৈর্যশীল সহনশীলতা।” আর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সঙ্গেই সন্তুষ্ট থাকো।
তিনি বললেন, এবং আল-কাত্তানিকে জিজ্ঞাসা করা হলো, “জ্ঞানী কে?” তিনি বললেন, “তিনিই যিনি তাঁর জ্ঞাত সত্তার আদেশ-নির্দেশে তাঁর সাথে একমত হন এবং তাঁর কোনো অবস্থাতেই তাঁর বিরোধিতা করেন না, এবং তাঁর সাধু-সন্তদের প্রতি ভালোবাসার দ্বারা নিজেকে তাঁর প্রিয়পাত্র করেন, এবং এক মুহূর্তের জন্যও তাঁকে স্মরণ করা থেকে বিরত থাকেন না।”
তিনি বললেন, এবং আমি আল-কাত্তানিকে বলতে শুনেছি, “সুফিরা
বাহ্যিক রূপের দাস কিন্তু অন্তরে স্বাধীন।”
তিনি বললেন, এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, “সাধারণ মানুষের শ্রবণ তাদের স্বভাব অনুসরণের উপর ভিত্তি করে হয়, অন্বেষণকারীদের শ্রবণ আকাঙ্ক্ষা ও ভয়ের উপর ভিত্তি করে হয়, সাধু-সন্তদের শ্রবণ নেয়ামত ও অনুগ্রহ দেখার উপর ভিত্তি করে হয়, জ্ঞানীদের শ্রবণ প্রত্যক্ষ করার উপর ভিত্তি করে হয়, এবং সত্যবাদীদের শ্রবণ উন্মোচন ও প্রত্যক্ষ দর্শনের উপর ভিত্তি করে হয়।” এবং এই প্রতিটি উৎস ও স্তরের জন্য তিনি
বললেন, এবং আমি আল-কাত্তানিকে বলতে শুনেছি, “উৎসগুলো আসে এবং একটি রূপ বা সাদৃশ্য খুঁজে পায়।” সুতরাং, যে কোনো উৎস যা কোনো রূপ খুঁজে পায়, তা তার সাথে মিশে যায়, এবং যে কোনো উৎস যা
সাদৃশ্য খুঁজে পায়, তা তার সাথে স্থির হয়।” তিনি বললেন, এবং আমি আল-কাত্তানিকে বলতে শুনেছি, “শ্রোতার তা শোনার প্রতি আগ্রহী হওয়া উচিত নয়, আর এই শোনা যেন তার অন্তরে এমন কোনো আকুতি, তীব্র আকাঙ্ক্ষা বা প্রবল শক্তি জাগিয়ে না তোলে, যা তাকে তার পরিচিত ও বাসযোগ্য সবকিছু থেকে গ্রাস করে ফেলে।” এবং এরপর তিনি আবৃত্তি করলেন:
“আকুতি ও তীব্র আকাঙ্ক্ষা আমার স্থানে রয়েছে… তারা আমাকে
স্থির হতে বাধা দিয়েছে। তারা আমার সাথে আছে, তারা আমাকে ছেড়ে যায় না… এটাই আমার প্রতীক এবং এটাই আমার চাদর।”
তিনি বললেন, এবং আবু বকর আল-কাত্তানি বললেন, “আল্লাহ তাঁর কিছু বান্দার দিকে তাকালেন এবং তাদেরকে তাঁকে জানার যোগ্য মনে করলেন না, তাই তিনি তাদেরকে তাঁর সেবায় নিযুক্ত করলেন।”
আমি আবু বকর আল-রাযীকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-কাত্তানি সাদা চুল ও দাড়িওয়ালা এক বৃদ্ধকে প্রশ্ন করতে দেখে বললেন, “এই সেই ব্যক্তি যে তার যৌবনে আল্লাহর আদেশ-নির্দেশ উপেক্ষা করেছিল, তাই আল্লাহও তার বার্ধক্যে তাকে উপেক্ষা করেছেন।”
যদি আল্লাহর প্রতি কারো প্রয়োজন খাঁটি হয়, তবে তাঁর মাধ্যমে তার স্বয়ংসম্পূর্ণতাও খাঁটি হয়, কারণ এই দুটি অবস্থা এবং একটি ছাড়া অন্যটি সম্পূর্ণ হতে পারে না।
আমি আবু আল-হুসাইন আল-ফারিসীকে বলতে শুনেছি: আমি আল-কাত্তানিকে বলতে শুনেছি: উদাসীনরা আল্লাহর সহনশীলতায় বাস করে, যারা তাঁকে স্মরণ করে তারা আল্লাহর করুণায় বাস করে, যারা তাঁকে জানে তারা আল্লাহর দয়ায় বাস করে এবং সত্যবাদীরা আল্লাহর নৈকট্যে বাস করে।
আমি আহমদ ইবনে আলী ইবনে জা'ফরকে বলতে শুনেছি: আল-কাত্তানীকে এমন সুন্নাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে বিষয়ে কোনো আলেম দ্বিমত পোষণ করেন না। তিনি বলেন: বৈরাগ্য, দুনিয়ার বৈরাগ্য, উদার মানসিকতা এবং মানুষকে আন্তরিক উপদেশ প্রদান।
তিনি বলেন: আমি আবু বকর আল-কাত্তানীকে বলতে শুনেছি: যার একমাত্র চিন্তা আল্লাহ, এই পৃথিবীতে কোনো কিছুই তাকে তা থেকে বঞ্চিত করতে পারবে না, এবং সে তার অল্প বা বেশি কোনো কিছুর দ্বারাই মোহিত হবে না।
তিনি বলেন: আল-কাত্তানীকে ধার্মিক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে-ই সেই ব্যক্তি, যে সাধারণ মানুষের ব্যস্ত থাকা বিষয়গুলো, যেমন কামনা-বাসনার অনুসরণ এবং সীমালঙ্ঘন, পরিহার করে এবং আল্লাহর বিধান মেনে চলে, দৃঢ় বিশ্বাসের স্বস্তিতে সান্ত্বনা খুঁজে নেয়, আল্লাহর উপর ভরসার স্তম্ভের উপর নির্ভর করে এবং প্রতিটি পরিস্থিতিতে সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছ থেকে আশীর্বাদ লাভ করে। তিনি এ বিষয়ে অনবগত ছিলেন না।
তিনি বলেন, এবং আবু বকর আল-কাত্তানিকে সুফি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, “তিনিই সেই ব্যক্তি, যার আত্মা পরিশুদ্ধির জন্য দুনিয়া থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, যার উচ্চাকাঙ্ক্ষা পরকালের ঊর্ধ্বে উঠেছে, এবং যার আত্মা সেই সত্তার অন্বেষণ ও আকাঙ্ক্ষায় উদারভাবে সবকিছু বিলিয়ে দিয়েছে, যাঁর সবকিছু।” তিনি
বলেন, এবং মুহাম্মদ বিন আলী আল-কাত্তানিকে বলেন, “যখন কোনো গোপন বিষয়ের উপর সত্যের বাস্তবতা প্রকাশিত হয়, তখন তা থেকে সন্দেহ ও আশা দূর হয়ে যায়, কারণ যখন সত্য কোনো গোপন বিষয়কে অধিকার করে, তখন তা তাকে জয় করে নেয় এবং তার সাথে আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।”
তিনি বলেন, এবং আল-কাত্তানি বলেন, “আল্লাহর জ্ঞান তাঁর ইবাদতের চেয়েও অধিকতর পরিপূর্ণ
।” (তাবাকাত আল-সুফিয়্যা - আবু আব্দুল রহমান আস-সুলামি রচিত)
আমি মুহাম্মদ ইবনে আলি আল-কাত্তানি আবু বকরের সাথে ছিলাম, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: গল্প আলোচনার উপকারিতা কী? তিনি বললেন: গল্পগুলো হলো আল্লাহর সৈন্যদের মধ্য থেকে সৈনিক, যার দ্বারা অন্বেষণকারীদের শরীর শক্তিশালী হয়। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এর কোনো প্রমাণ আছে কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ! আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর রাসূলদের সংবাদ থেকে আমি তোমাকে যা কিছু জানাই, তা তোমার অন্তরকে শক্তিশালী করার জন্যই [হুদ ১২০]।
সুফিবাদ হলো চরিত্র; যে চরিত্রে তোমাকে ছাড়িয়ে যায়, সে সুফিবাদেও তোমাকে ছাড়িয়ে যায়।
: যে আরামের মাধ্যমে আরাম খোঁজে, সে কোনো আরাম পাবে না।
—যখন তাঁকে তওবা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—তিনি বলেছেন: “তা হলো সমস্ত নিন্দনীয় বিষয় থেকে মুখ ফিরিয়ে সমস্ত প্রশংসার যোগ্য বিষয়ের দিকে ফেরা, তারপর কষ্ট সহ্য করা, তারপর চেষ্টা করা, তারপর অবিচল থাকা, তারপর হেদায়েতপ্রাপ্ত হওয়া, তারপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণাময় সাহায্য লাভ করা।”
আমি ইবনে আল-ফারাজিকে জিজ্ঞাসা করলাম, এই বলে: “আল্লাহর একটি নির্বাচিত দল আছে, এবং আল্লাহর একটি মনোনীত দল আছে। তাহলে একজন বান্দা কখন জানবে যে সে আল্লাহর নির্বাচিত দলের অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহর মনোনীত দলের অন্তর্ভুক্ত?” তিনি বললেন: “আপনি এটা কীভাবে ভাবলেন?” আমি বললাম: “এটা আমার মুখ ফসকে বেরিয়ে গেছে।” তিনি বললেন: “যখন সে আরাম-আয়েশ ত্যাগ করে, আনুগত্যে নিজেকে উৎসর্গ করে, মর্যাদার দীনতাকে ভালোবাসে, এবং তার কাছে প্রশংসা ও নিন্দা সমান হয়ে যায়।”
আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-কাত্তানী, মূলত বাগদাদের অধিবাসী, আল-জুনাইদ, আল-খাররাজ এবং আল-নূরীর সাহাবী ছিলেন এবং ৩২২ হিজরিতে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত মক্কায় বসবাস করতেন।
কুপ্রবৃত্তি হলো শয়তানের লাগাম; যে এর লাগাম ধরে, সে তার দাস হয়ে যায়।
আল-রিসালাহ আল-কুশাইরিয়্যাহ,
লেখক: আব্দুল করিম ইবনে হাওয়াযিন ইবনে আব্দুল মালিক আল-কুশাইরী
