…তাবীজ কী? তাবীজ হইল আল্লাহর কালাম , সুন্দর সুন্দর নাম মুবারক ও অর্থবোধক দোয়া দরুদের ওসিলায় আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া। মানুষ গলায় ঘাড়ে কপালে মাথায় লটকায় এই মকসুদে যে আল্লাহ কোরআনের ওসিলায় বা কোরআনের আয়াতের ওসিলায় তারে বিপদআপদ রোগ বালা মসিবত থেকে হেফাজত করবেন। এটা শেরেক কীভাবে হইল? জিগান সালাফী আহলে হাদীস ওহাবী নজদী তাঈমি গায়রে মুকাল্লিদগুলারে, দেখবেন আক্কা পাক্কা আলাপ শুরু কইরা দিছে।

বরং সঠিক কথা হইল কোরআনের আয়াত, সুরা কালাম, দোয়া দরুদ দিয়া তাবীজ দেওয়া ও ব্যবহার করা শেরেক না। সালাফীদের আব্বা আহমদ ইবনে হাম্বলও তাবীজ লেখত। ঐ অর্থে ইমামরে কবিরাজ কওয়াই যায়৷ তোয় আমরা আগে হাদীস দেইখানেই। আসেন, আমি প্রথমে দলিল হিশেবে দেখাইতে পারি —

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يعلِّمُهم منَ الفزعِ أعوذُ بِكلماتِ اللَّهِ التّامَّة من غضبِه وعقابِه وشرِّ عبادِه ومن همزاتِ الشَّياطينِ وأن يحضرونِ فإنَّها لن تضرَّهُ وَكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو رضيَ اللَّهُ عنهُ يعلِّمُها من بلغَ من ولدِه ومن لم يبلغ منهم كتبَها في صَكِّ ثمَّ علَّقَها في عنقِهِ

كان رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُعلِّمُنا كلماتٍ نقولُهنَّ عندَ النومِ من الفَزَعِ بسمِ اللهِ أعوذُ بكلماتِ اللهِ التّامَّةِ من غضبِه وعقابِهِ وشرِّ عبادِهِ ومن همزاتِ الشياطينِ وأن يَحْضُرُونَ قال فكانَ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو يُعلِّمُها مَن بلغَ من ولَدِه أن يقولَها عندَ نومِه ومن كان منهم صغيرًا لا يعقلُ أن يَحْفَظَها كَتَبَها لهُ فعلَّقَها في عنقِه

অর্থ: রসুলুল্লাহ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনি উনার সাহাবীরারে ভয়ের সময় পড়ার লাগি এই দোয়া তালীম দিতেন: "আমি আল্লাহর পূর্ণ কালেমার মাইধ্যমে উনার গজব ও শাস্তি থেকে, উনার বান্দাদের অনিষ্ট থেকে, শয়তানদের কুমন্ত্রণা থেকে এবং তাদের উপস্থিতি থেকে পানাহ চাইতেছি।"

আব্দুল্লাহ ইবন আমর রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু তিনি উনার আওলাদদের মধ্যে যে প্রাপ্তবয়স্ক তারে এই দোয়ার তালীম দিতেন, আর যাঁরা অপ্রাপ্তবয়স্ক, তাদের লাগি তিনি এইটা লেইখা কাগজে (পত্রে) লিপিবদ্ধ কইরা তাদের গলায় ঝুলায়া দিতেন। (তাবীজ লেইখা দিতেন আরকি।)

তাবীজ লেখা ও তা গলায় ঘাড়ে, হাতে লটকানো ঝুলানো যে জায়েজ, তা এই হাদীস থেকেই বুঝা যায়। আর দলিলের প্রয়োজন আছে কি-না জানি না। তবে সালাফীরা যেহেতু সালাফদের মানে বইলা বুলি আউড়ায়,( আদতে মানে না, ফাউ) তবে তাদের লাগি কিছু সালাফদের মন্তব্য দিয়া দিলাম ইহসান স্বরূপ—

এক. সাইদ ইবনুল মুসাইয়্যিব রহ. (আস সুনানুল কুবরা:১৯৬১২)

أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّهُ سَأَلَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنِ الرُّقَى وَتَعْلِيقِ الْكُتُبِ، فَقَالَ: كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يَأْمُرُ بِتَعْلِيقِ الْقُرْآنِ وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ

অর্থ: নাফে’ রহ. বলেন: আমি ইয়াইয়া বিন সাইদ রহ. রে ঝাড়ফুঁক এবং তাবীজ লটকানো সম্পর্কে জিগাইলাম। তিনি বললেন: সাইদ ইবনুল মুসায়্যিব রহ. কোরআন লেইখা লটকানোর নির্দেশ দিছেন এবং বলেছেন: কোরআন লেইখা লটকাইলে কোন সমস্যা নাই।

দুই. ইমামু দারিল হিজরত মালেক ইবনে আনাস রহ. (কিতাবুল জামে: আবু জায়দ কায়রুয়ানি: ২৩৭)

قيل : فيكتب للمحموم القرآن؟ قال: لابأس به، ولابأس أن يرقى بالكلام الطيب، ولا بأس بالمعاذة تعلق، وفيها القرآن وذكر الله إذا أحرز عليها أدم

অর্থ: ইমাম মালিক রহ.রে জিগানো হইছিল যে, জ্বর উঠলে কোরআন লেইখা দেওয়া যাবে কিনা? তিনি বললেন, এইটাতে কোন সমস্যা নাই। এভাবে পবিত্র কথা দিয়া ঝাড়ফুঁক করতে সমস্যা নাই। এভাবে কোরআনের আয়াত কিংবা আল্লাহর জিকির লেইখা তাবিজ লটকানোতেও কোন সমস্যা নাই।( জায়েজ আছে)

তিন. ইমাম বায়হাকী রহ. তার প্রসিদ্ধ হাদীসের কেতাব সুনানুল কুবরাতে বাবুত তামাইম এর ১৯৬০৫ উকবা ইবনে আমের আল জুহানি রহ. এর হাদীস হাজির করে বলেন:

وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنَ النَّهْيِ وَالْكَرَاهِيَةِ فِيمَنْ تَعَلَّقَهَا وَهُوَ يَرَى تَمَامَ الْعَافِيَةِ وَزَوَالَ الْعِلَّةِ مِنْهَا عَلَى مَا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَصْنَعُونَ , فَأَمَّا مَنْ تَعَلَّقَهَا مُتَبَرِّكًا بِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى فِيهَا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا كَاشِفَ إِلَّا اللهُ وَلَا دَافِعَ عَنْهُ سِوَاهُ فَلَا بَأْسَ بِهَا إِنْ شَاءَ اللهُ

অর্থ: যে সকল হাদীসে লটকাইতে মানা করা হইছে, এর দ্বারা মকসুদ হইল জাহেলি যুগের লোকদের মতো যখন সে মনে করব এই বস্তুগুলাই তারে সুস্থ করবে, তখন তা নিষেধ হইব। তবে যদি কেউ বরকতের লাগি আল্লাহর নাম লেইখা লটকায়, তার জানা আছে যে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ শাফী না, তাইলে তবীজ লটকাইতে কোন সমস্যা নাই। (জায়েজ আছে)

চার. ইবনে হাজার আস্কালানী রহ.(ফতহুল বারী: ৬/১৪২)

هَذَا كُلُّهُ فِي تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ وَغَيْرِهَا مِمَّا لَيْسَ فِيهِ قُرْآنٌ وَنَحْوُهُ فَأَمَّا مَا فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ فَلَا نَهْيَ فِيهِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يُجْعَلُ لِلتَّبَرُّكِ بِهِ وَالتَّعَوُّذِ بِأَسْمَائِهِ وَذِكْرِهِ وَكَذَلِكَ لَا نَهْيَ عَمَّا يُعَلَّقُ لِأَجْلِ الزِّينَةِ مَا لَمْ يَبْلُغِ الْخُيَلَاءَ أَوِ السَّرَفَ

অর্থ: যে সকল হাদীসে তামিম’ লটকাইতে মানা করা হইছে, সে হাদীসগুলাতে তামিমা দিয়া মকসুদ হইল, যার মধ্যে কোরআন বা আল্লাহর নাম জাতীয় কোন কিছু লেখা নাই। যদি আল্লাহর নাম লেখা থাকে, তাইলে লটকাইতে সমস্যা নাই। কারণ, এইটা করা হয় বরকতের লাগি। অনুরূপ কেউ যদি সৌন্দর্যের লাগি (বা সাধারণ উদ্দেশ্যে) অহংকার টহংকার আক্কা পাক্কা মকসুদ না রাইখা (গলায়, ঘাড়ে হাতে বা ঘরে) লটকায়, তাইলেও সমস্যা নাই। (জায়েজ আছে)

পাঁচ. ইবনে বাত্তাল রহ.( শরহে সহিহিল বুখারি লি ইবনে বাত্তাল:৫/১৫৯)

ولا بأس بتعليق التمائم والخرز التى فيها الدعاء والرقى بكتاب الله عند جميع العلماء؛ لأن ذلك من التعوذ بأسماء الله

অর্থ: দোয়া লেইখা তাবীজ লটকানো এবং কোরআন দিয়ে ঝাড়ফুঁক করতে সকল আলেমদের মতে কোন সমস্যা নাই। জায়েজ আছে। কারণ, এগুলার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে পানাহ চাওয়া হয়।

ছয়. ইমাম খাত্তাবী (মাআলিমুস সুনান :৪/২১১)

والتميمة يقال إنها خرزة كانوا يتعلقونها يرون أنها تدفع عنهم الآفات. واعتقاد هذا الرأي جهل وضلال إذ لا مانع ولا دافع غير الله سبحانه ولا يدخل في هذا التعوذ بالقرآن والتبرك والاستشفاء به لأنه كلام الله سبحانه والاستعاذة به ترجع إلى الاستعاذة بالله سبحانه

অর্থাৎ তামিমা বলা হয় ছোট ছোট পাথর বা হাড়রে যা সুতায় গাঁইথা লটকানো হয় , জাহেলি যুগের লোকেরা এ বিশ্বাস রাইখা লটকাইত যে, তামিমাই তাদের আপদবিপদ বালা মসিবত দূর করব। এ ধরণের আকীদা জাহালত ও দলালত । কারণ, আল্লাহ ছাড়া তো রোগবালাই আপদ বিপদ বালা মসিবত দূর করার আর কেউ নাই। তবে কেউ যদি বরকতের লাগি কোরআনের আয়াত লেইখা তাবীজ বানায়া লটকায় তবে সমস্যা নাই, তাবীজ তামিমার হুকুমের আওতায় না।

সাত. ইমাম আহমদ বিন হাম্বল রহ. (জাদুল মাদ:৪:৩২৬)

رأيت أبي يكتب التعويذ للذي يفزع، وللحمى

অর্থ: ইমাম আহমদের ছেলে আব্দুল্লাহ রহ. বলেন, আমি আব্বারে জ্বর ও টেনশনের রোগীরে তাবীজ দিতে দেখছি।(জায়েজ না থাকলে দিত? )

আট. ইবনে তাঈমিয়া ( মাজমুউল ফতোয়া: ১৯/৬৪, ৬৫)

وَيَجُوزُ أَنْ يَكْتُبَ لِلْمُصَابِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْمَرْضَى شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَذِكْرُهُ بِالْمِدَادِ الْمُبَاحِ وَيُغْسَلُ وَيُسْقَى كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ أَحْمَد وَغَيْرُهُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَد: قَرَأْت عَلَى أَبِي ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ؛ ثَنَا سُفْيَانُ؛ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْحَكَمِ؛ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ؛ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إذَا عَسِرَ عَلَى الْمَرْأَةِ وِلَادَتُهَا فَلْيَكْتُبْ: بِسْمِ اللَّهِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ} . قَالَ أَبِي: ثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ بِإِسْنَادِهِ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ: يُكْتَبُ فِي إنَاءٍ نَظِيفٍ فَيُسْقَى قَالَ أَبِي: وَزَادَ فِيهِ وَكِيعٌ فَتُسْقَى وَيُنْضَحُ مَا دُونَ سُرَّتِهَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: رَأَيْت أَبِي يَكْتُبُ لِلْمَرْأَةِ فِي جَامٍ أَوْ شَيْءٍ نَظِيفٍ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ حَمْدَانَ الحيري: أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النسوي؛ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْنِ شبوية؛ ثنَا عَلِيُّ بْنُ لْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ؛ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ؛ عَنْ سُفْيَانَ؛ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى؛ عَنْ الْحَكَمِ؛ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ؛ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إذَا عَسِرَ عَلَى الْمَرْأَةِ وِلَادُهَا فَلْيَكْتُبْ: بِسْمِ اللَّهِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ؛ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ؛ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ} . قَالَ عَلِيٌّ: يُكْتَبُ فِي كاغدة فَيُعَلَّقُ عَلَى عَضُدِ الْمَرْأَةِ قَالَ عَلِيٌّ: وَقَدْ جَرَّبْنَاهُ فَلَمْ نَرَ شَيْئًا أَعْجَبَ مِنْهُ فَإِذَا وَضَعَتْ تُحِلُّهُ سَرِيعًا ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِي خِرْقَةٍ أَوْ تُحْرِقُهُ

রোগীর লাগি কোরআনের আয়াত বা আল্লাহর জিকির দিয়া তাবীজ এবং তা (পড়াপানি) দিয়ে রোগীরে গোসল করানো ও খাওয়ানো জায়েয আছে। ইমাম আহমদ সহ আরো অনেক ইমাম একথা পষ্ট কইরাই বলছেন। দরুন, ইমাম আহমদ হযরত ইবনে আব্বাস রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু থেকে নকল করেন, যদি কোনো মহিলার প্রসব কঠিন হয় তাইলে যেন নিম্নোক্ত বাক্যগুলা লেইখা তাবীজ বানায়া দেয়—

بسم الله، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله وتعالى، رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين. كأنهم يوم يرونها. لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها. كأنهم يوم يرون ما يوعدون. لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ، فهل يهلك إلا القوم الفاسقون.

(অইন্য সূত্রে আইছে) ইবনে আব্বাস রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু বলেন, এই দোয়াটা একটা পাকসাফ পাত্রে লেইখা তারে খাওয়ানো হইব এবং নাভির নিচে পানি ছিটানো হইব।(এতে তার প্রসব সহজ হইব)

আব্দুল্লাহ বলেন, আমি আব্বারে তাবীজ লেখতে দেখছি, তিনি এ বাক্যগুলা নারীদের জন্য পাকসাফ পাত্রে লেইখা দিতেন।

অন্য বর্ণনায় হযরত ইবনে আব্বাস রাদিআল্লাহু তাআ'লা আনহু থেকে এই দোয়াটা একটু ভিন্ন লফজে আইছে —

بسم الله، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحكيم الكريم…إلخ

আলী ইবনে হাসান রহ. বলেন, এই দোয়াটা কাগজে লেইখা উক্ত মহিলার বাহুতে বেঁধে দিবা। তিনি আরো বলেন, আমরা এটা পরীক্ষা করে দেখেছি এবং এর চেয়ে অধিক কার্যকরী কোনো কিছু পাইনাই। প্রসব হওয়ার সাথে সাথে তা খুইলা ফেলবা এবং ঐ কাগজটা কোনো কাপড়ের টুকরায় রাইখা দিবা বা জ্বালায়ে দিবা। (অর্থাৎ হেফাজত করতে হইব আরকি। যেহেতু আয়াত দোয়া লেখা আছে)

নয়. মুনাবি (ফয়জুল কাদীর: ৬/১০৭)

المراد من علق تميمة من تمائم الجاهلية يظن أنها تدفع أو تنفع فإن ذلك حرام والحرام لا دواء فيه وكذا لو جهل معناها وإن تجرد عن الاعتقاد المذكور فإن من علق شيئا من أسماء الله الصريحة فهو جائز بل مطلوب محبوب فإن من وكل إلى أسماء الله أخذ الله بيده

অর্থ: যে তামিমা লটকাইল সে শেরেক করল, এর দ্বারা মকসুদ হইল জাহেলি যুগের তামিমা। তারা মনে করত যে ছোট ছোট পাথ্থর তাদের উপকার করব এবং বিপদ দূর করব। এটা হারাম। আর হারামে কোন চিকিৎসা নাই। অনুরূপ অর্থ জানা না থাকলে সেটা লটকানোও জায়েজ নাই। যদি উপরোক্ত আকীদা থেকে মুক্ত হয়, পষ্ট কইরা আল্লাহর নাম লেইখা লটকায় তাইলে সেটা জায়েজ। বরং এটা ভালা ও প্রশংসিত। কারণ হইল, যে তার সমস্যারে আল্লাহর নাম মুবারকের হাওলা কইরা দিবে, আল্লাহ তারে হেফাজত করবেন ।

এছাড়াও বহু ইমাম আলেমদের মতামত আছে। ফেসবুক পোস্টে এততা হাজির করা একটু টাপ। আপনাদের পড়তেও এট্টু সমস্যা। লম্বা হয়া যায়। তবে কেউ যদি জ্ঞান পাইতে চায়, তোয় যা দিছি এনাফ। আর কাউর যদি আমার লেখাটা বরদাশত না হয়, তোয় সরি।

আর তাবীজরে আমার দুই পর্বের পোস্টের পর জায়েজ মনে করেন কি-না একটু জানায়া দিয়েন। কষ্ট কইরা লেখলাম, একটা মন্তব্য পাইলে লেখায় আগ্রহ হয়, আরাম পাই।

— আছেমী নামদার
১৪/০৮/২০২৫